Seorang anggota keluarga besar (marga A) melakukan pelecehan seksual terhadap kemenakan perempuannya sendiri (dari marga B, boru dari marga A). Peristiwa ini terungkap dan menimbulkan kemarahan serta rasa malu yang luar biasa dalam keluarga besar dan kedua marga yang bersangkutan. Keluarga korban menuntut keadilan adat yang setimpal. Mengingat seriusnya pelanggaran ini, bagaimana seharusnya proses penyelesaian adat dilakukan, dan apa tujuan utama dari sanksi adat yang diberikan, selain proses hukum negara?

Dilakukan musyawarah adat luar biasa yang melibatkan seluruh Dalihan Na Tolu dari kedua marga. Pelaku harus mengakui kesalahannya secara terbuka, meminta maaf kepada korban dan keluarga besar, serta dikenakan sanksi adat yang berat (misalnya denda adat yang signifikan, pengucilan sementara dari kegiatan adat, dan wajib membiayai pemulihan korban), sebagai upaya pemulihan martabat korban, pembersihan nama baik marga, dan penegakan keadilan sosial.

Seorang "boru" (anak perempuan) dari marga A menikah dengan "dongan tubu" (semarga) dari marga B. Beberapa tahun kemudian, boru tersebut ingin mendirikan usaha di kampung halamannya dan membutuhkan dukungan dana serta legalitas adat. Dalam struktur Dalihan Natolu, siapa yang paling utama dan strategis untuk ia mintai bantuan dan dukungan agar usahanya diakui dan berjalan lancar secara adat?

"Dongan Sabutuha" (saudara laki-laki atau semarga) dari marganya sendiri, karena mereka adalah satu darah.

Bab 2: Hukum Adat

LATIHAN• 1/5

No. 1

Sebuah keluarga Batak di perantauan mengadopsi seorang anak laki-laki yang bukan berdarah Batak. Keluarga tersebut ingin agar anak adopsi ini dapat diakui secara adat dan memiliki marga. Prosedur adat apakah yang paling tepat untuk mengintegrasikan anak ini ke dalam sistem kekerabatan Batak, dan mengapa prosedur tersebut penting untuk menjaga legitimasi adat?